第397章 《方言的史诗》

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《方言的史诗》

——论《张公公》中的文化记忆与语言抵抗

文\/元诗

在粤北韶城沙湖畔的蒙蒙细雨中，树科站在张九龄雕像前，用粤语写下了《张公公》这首看似简单却内涵丰富的诗作。这首诗以独特的方言表达，构筑了一个跨越时空的英雄谱系，从\"毛爷爷\"到\"朱老总\"，从\"周公公\"到\"霍生\"，再到\"唐相张公公\"，诗人将这些人物统称为\"炎黄子孙人中龙\"。这种命名方式绝非随意，而是通过粤语特有的称谓系统，重构了官方历史叙事，将宏大历史人物拉回到民间记忆的亲切维度。在普通话日益主导的当代语境中，树科选择用粤语创作，本身就是一种文化立场的宣示——方言不仅是交流工具，更是承载地方性知识、维系文化认同的重要载体。

《张公公》的语言质地值得深入剖析。诗中\"细雨蒙蒙\/天上朦胧\/心度空空，冇星穹\"的描写，通过粤语特有的词汇和音韵，创造出一种迷离恍惚的意境。粤语中保留了大量古汉语词汇和语法结构，\"蒙蒙\"、\"穹\"等字眼的使用，既体现了方言的古雅韵味，又与\"炎黄子孙\"的历史纵深形成呼应。特别值得注意的是诗中\"嘟\"、\"哋\"、\"嘅\"等粤语特有虚词的应用，这些在标准汉语中难以找到对应表达的语助词，为诗歌注入了鲜活的口语气息和地域特色。法国语言学家海然热曾指出：\"每一种语言都以其独特的方式划分和诠释世界。\"树科通过粤语的这种\"划分和诠释\"，构建了一个区别于主流汉语表达的审美空间。

诗歌中\"天才济济，佢哋个个诗宠\/史嚟天涯共此时……\"的结句尤为耐人寻味。\"诗宠\"一词在粤语中既有受诗歌宠爱的意思，也可理解为被历史眷顾的宠儿。这种语义的双重性，使得对历史人物的评价超越了简单的褒贬，而进入更为复杂的阐释层面。\"史嚟天涯共此时\"化用了张九龄《望月怀远》中\"海上生明月，天涯共此时\"的典故，却通过粤语发音的\"嚟\"(来)字，将历史与当下巧妙连接。德国哲学家本雅明在《历史哲学论纲》中提出：\"过去携带着一种隐秘的指向当下的索引。\"树科似乎在本能地实践这一理念，让历史人物\"嚟\"到当下，与细雨中的瞻仰者形成跨时空对话。

从诗歌结构看，《张公公》采用了由具体到抽象、由个体到群体的递进式书写策略。开头罗列具体历史人物，继而扩展到\"炎黄子孙\"的整体指认，最后上升到\"天才济济\"的普遍性概括。这种结构安排暗合了中国传统诗学中的\"兴观群怨\"传统，尤其是\"兴\"的手法——通过具体物象引发更广阔的情感共鸣。诗中\"华夏儿女人头拥\"的意象，既描绘了现实中雕像前人群拥挤的场景，又隐喻了历史长河中英才辈出的壮观景象。俄国形式主义学者什克洛夫斯基强调的\"陌生化\"效果在此得到体现：通过方言表达将熟悉的历史人物陌生化，迫使读者以新的眼光重新审视他们。

《张公公》的创作时间——2025年3月11日——虽属未来，却折射出当代的文化焦虑。在全球化和标准化的双重压力下，方言文化正面临前所未有的生存危机。树科选择在张九龄雕像前用粤语作诗，具有深层的文化象征意义。张九龄作为唐代岭南出身的宰相诗人，既是国家精英又是地方代表，他的存在本身就证明了地方与中央、边缘与主流的辩证关系。美国人类学家格尔茨主张\"地方性知识\"的重要性，认为真正的文化理解必须建立在特定语境中。《张公公》正是这样一种\"地方性知识\"的诗意表达，它拒绝被同质化的文化潮流裹挟，坚持用方言守护记忆的多样性。