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诗中建构的双重物象体系颇具本雅明（walter benjamin）笔下的\"灵光\"（aura）意味。前半段的\"油盐酱醋茶\"组成波德里亚（Jean baudrillard）所谓的\"符号消费链\"，每个物品都是可交换的能指；而\"钻金银铜铁\"的罗列，则暗合马克思《资本论》中\"货币作为一般等价物\"的经典论述。但诗人以粤语特有的\"佢往\"（keoi5 mong5）模糊人称指代，将交易主体虚化为幽灵般的存在，这种主体消解恰是齐泽克（Slavoj ?i?ek）批判的\"后现代资本逻辑\"的诗学映照。
与之形成解构性对话的，是后半段\"睇唔到感觉到嘅\"价值体系。此处\"风声\/阳光雨露\"的意象群，明显承袭岭南诗派的自然观传统。屈大均《广东新语》中\"天地之气，自北而南\"的论述，在此转化为对商品异化的精神救赎。当诗人将\"心地\"（sam1 dei6）与\"有市冇价\"并置，实则在重建本雅明哀叹的\"灵光消逝\"（the decay of aura）——那些无法进入交换体系的灵性价值，恰是抵御物化世界的最后堡垒。
三、方言诗学的现代性突围
粤语入诗带来的不仅是语言层面的革新，更是认知范式的转换。\"讨价还价\"（tou2 gaa3 wui4 gaa3）这个粤语常用词组，在标准汉语中失去的叠韵趣味，恰恰成为列斐伏尔（henri Lefebvre）\"空间生产\"理论的最佳注脚——方言的语音空间本身就在生产新的意义维度。诗中\"有啲\"（jau5 di1）的模糊量词使用，相较于普通话\"有些\"更具暧昧性与包容度，这种语言特质恰与后现代的价值不确定性形成同构。
值得注意的是，诗人将创作地点精确到\"韶城沙湖畔\"，这既是对岭南地理诗学的致敬，也暗含福柯（michel Foucault）\"异托邦\"（heterotopia）的空间政治学。在这个方言构筑的文学异托邦中，\"价值冇限\"（gaa3 zik6 mou5 haan6）的断言，既是对工具理性的反叛，也是对岭南文化\"重商而不唯商\"传统的诗学重构。这种尝试，与黄遵宪\"我手写我口\"的诗歌革新形成跨越世纪的对话。
结语：
当阳光穿透沙湖的水雾，树科的粤语诗篇正在完成对现代性困境的双重超越：既通过方言的音韵褶皱保存正在消逝的生活世界，又以岭南特有的诗性智慧重构价值判断的坐标系。在这个意义上，《价格同价值》不仅是方言写作的美学实验，更是汉语诗歌回应现代性危机的独特范式。那些在\"讨价还价\"中失落的灵光，终将在\"心地\"的方言褶皱里获得重生——这或许就是诗人留给这个\"有市冇价\"时代最珍贵的启示录。
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