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《单行道的诗性辩证法》
——论树科粤语诗中的存在困境与生命自觉
文\/诗学观察者
一、存在主义的单行道图景
树科的《人嚟车往》以粤语方言构筑的现代寓言，恰似萨特笔下\"存在先于本质\"的生存图景。诗中\"单行道\"的意象既是对香港都市地理的写实描摹，更是对生命本质的哲学转译。诗人以\"东南东北\/北东北西\"的方位迷阵，解构了现代人看似多元的选择幻象。这种空间修辞令人想起波德莱尔《恶之花》中\"交错如迷宫般的巴黎街道\"，但树科以粤语特有的\"嘟系\"（都是）反复强化宿命感，将存在主义的自由困境转化为具有岭南特色的生存实相。
二、方言诗学的解域化书写
粤语作为岭南文化的活体基因，在这首诗中展现出独特的诗学张力。\"走咁\"（这样走）、\"拉尾\"（最后）等俚语构建的语音场域，恰如德勒兹所说的\"少数文学\"对主流话语的解域。诗人有意保留\"噈\"（就）、\"啲\"（一点）等语气助词，使文本在标准汉语的规范外形成韵律褶皱。这种语言策略既是对威权话语的温柔抵抗，也暗合巴赫金\"众声喧哗\"的对话理论——当\"会走得快啲\"的汽车引擎声与市井粤语混响，现代性焦虑在方言的缓冲层中获得诗意转化。
三、道禅思想的生命观照
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